春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪个国(guó)家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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