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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(f微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔ěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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