星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yá定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别n)，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(n定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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