春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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