则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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