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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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