其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多wén)中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识(shí)的(de)。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多p>

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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