不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)831143是什么意思：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。831143是什么意思>

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣831143是什么意思，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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