春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dā谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗n)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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