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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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