生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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