在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉 看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zh顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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