盛唐时期(qī)贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的审美也因为各国(guó)来往交(jiāo)流发生(shēng)变(biàn)化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢异(yì)域(yù)风(fēng)情的(de)长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有着明显区(qū)分，在(zài)人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇(qí)怪的(de)现象，那就是很少有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其(qí)中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是(shì)怎么(me实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)看待这个(gè)问(wèn)题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族(zú)聚集的(de)地(dì)区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的(de)语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受的文化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义(yì)者，一(yī)些宗教(jiào)文(wén)化方面的(de)规定和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法适应，也(yě)不是(shì)所有(yǒu)人都能(néng)接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与意见不(bù)合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食(shí)方面，除(chú)了素食(shí)主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和(hé)小麦作为主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难免会因为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分歧变(biàn)大，也不利(lì)于(yú)家实属和属实区别在哪，实属与属实的区别庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国(guó)家(jiā)与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区(qū)与(yǔ)地(dì)区之间(jiān)也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成(chéng)长的(de)人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢(ne)？

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