夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗le)，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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