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孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利(lì)，君子(zi红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编)博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使它(tā)成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通(tōng)过“君子(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论(lùn)点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的(de)社(shè)会变革发(fā)表各(gè)自(zì)的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同(tóng)的派(pài)别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(j红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编iè)：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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