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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特(tè)别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的(de)时候,各(gè)阶级(jí)的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了(le)后世所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经(jīng)稻草人的作者简介和主要内容,稻草人的作者简介20字tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>稻草人的作者简介和主要内容,稻草人的作者简介20字过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古,世风(fēng)日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们(men)看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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