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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(f最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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