十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(hu双修是指什么意思，双修是怎么进行的á)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)双修是指什么意思，双修是怎么进行的增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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