星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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