为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习(xí)这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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