不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。吴亦凡资产多少亿>

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐吴亦凡资产多少亿师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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