题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌(mào)，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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