十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(d抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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