十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排>

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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