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草木本无(wú)心,何求(qiú)美(měi)人折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人(rén)折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”的意(yì)思是(shì)：草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一(yī)》，原文是“欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”。

　平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣(chén)张九(jiǔ)龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗托(tuō)物(wù)寓(yù)意，抒发了作(zuò)者的(de)身世感慨，表现了作(zuò)者的(de)理想操(cāo)守，是其五言古(gǔ)诗(shī)的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两句诗的(de)意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！出自唐代(dài)张九龄(líng)《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂风致同(tóng)茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了(le)兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也(yě)，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠(huì)之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么好的东西而改变自我(wǒ)的追(zhuī)求，可见(jiàn)美对人的(de)教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人(rén)因为兰桂的特质而受到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质(zhì)本身就是(shì)好的，而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很(hěn)乐意让(ràng)这些美(měi)人来折花(huā)欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自(zì)有他的品质，并(bìng)不(bù)是为了让美人来折的(de)。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样，他们洁身(shēn)自好(hǎo)，努力进德修业，只(zhǐ)是尽他们(men)做为一个人的(de)本分，并非是(shì)为了(le)借这些来博得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的(de)幽兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋天里(lǐ)的桂花(huā)皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃(bó)的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳(fāng)因(yīn)而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋(qiū)桂生意(yì)勃发(fā)，也给季节(jié)带来(lái)了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成为(wèi)美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证法(fǎ)；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施(shī)展自(zì)己(jǐ)的才(cái)华抱负的思想，流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的(de)渴望(wàng)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科——感遇·其一

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