不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原以及(jí)不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式翻(fān)译，不(bù)拘于时句式是什么等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学触动的意思解释，颇受触动的意思习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出触动的意思解释，颇受触动的意思自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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