天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；<电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文/p>

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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