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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人(ré说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？n)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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