不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xu意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音é)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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