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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的(de)事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这本身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降,能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的治卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外(wài),还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古,世风日下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不(bù)稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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