提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

<乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字br>湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为生计(jì)方式的(de)结果(guǒ)。

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