星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiā兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案n)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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