日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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