人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huín是正极还是负极，L是正极还是负极)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，n是正极还是负极，L是正极还是负极上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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