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三字经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么(me)意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)国的(de)传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经(jīng)》是(shì)最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括(kuò)中国传统(tǒng)文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解(jiě)了常(cháng)识、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以及故事(shì)内(nèi)涵中的(de)做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不(bù妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)可(kě)多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字(zì)数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的(de)蒙(méng)学读物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它(tā)是中华(huá)儿(ér)女(nǚ)智慧的结(jié)晶，它承载(zài)着一个民(mín)族(zú)的(de)历(lì)史与精神(shén)，体现(xiàn)了独特的(de)教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年(nián)来形成的独特(tè)的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以(yǐ)中国历史为素材，植(zhí)根(gēn)于传统文(wén)化，强调教育以(yǐ)“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述(shù)教(jiào)育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我(wǒ)国代古一(yī)部(bù)传统的儿童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多(duō)变的社(shè)会环境下，德育(yù)教育也成为(wèi)现行教育(yù)改革所面临的(de)一个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化作为新时(shí)期(qī)德(dé)育教(jiào)育发(fā)展的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育(yù)中，是把德(dé)育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的传统(tǒng)文化是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来智慧的(de)结晶，它使我中(zhōng)华民族历经(jīng)几(jǐ)千(qiān)年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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