天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的(de姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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