春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(há顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪i)是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhà顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪n)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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