生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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