十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后>

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(y已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；<已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后/p>

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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