輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方俄罗斯是资本主义还是社会主义来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能(néng)够独立俄罗斯是资本主义还是社会主义成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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