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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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