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七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁

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  远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么(me)意思解释,远则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁,那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大(dà),而这些因(y七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁īn)素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么意(yì)思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的(de)意思:相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月(yuè)如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受(shò七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁u)到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。

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