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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着问题学(xué)习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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