不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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