提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个(gè)不(bù)错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

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3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带(dài)出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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