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早鸟票什么意思早鸟票是最便宜的吗孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　《劝学》中的古今异(yì)义有：

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就(j早鸟票什么意思早鸟票是最便宜的吗iù)会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的(de)，必(bì)须不(bù)断地(dì)学(xué)，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情(qíng)况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了(le)一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人(早鸟票什么意思早鸟票是最便宜的吗rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界(jiè)的(de)存在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。