在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传科长相当于什么级别？说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是(shì)个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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