星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiānjunk food 可数吗，junk food是单数还是复数)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néngjunk food 可数吗，junk food是单数还是复数)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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