星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的(d湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少e)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xín湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少g)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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