春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(z鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的hě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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